圣诞与重生
2025年12月28日证道
讲题：圣诞与重生
毛志斌 Abraham Mao
经文：
“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：「不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。」忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与祂所喜悦的人（有古卷：喜悦归与人）！众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：「我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。」他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。”(路2:1-17)
前言
今天，我们欢喜快乐聚集在一起，在这个主日纪念我们的主耶稣基督降生。每年这个时候，我们心里除了欢喜快乐外，还总是有某种对明天的憧憬期待，度过每一个平安夜晚，明天我们的生活就会有一个崭新的开始。不管有意还是无意，这世界的很多人，也在这圣诞的节期新的一年即将来临的日子，期待人生有一个新的开始。不仅如此，实际上很多人希望人生重新开始，有些发生在自己人生中的事，没有发生过。科幻电影常常以主角回到过去，以改变事情的发生，从而改变未来探讨人类这一深深的渴望。如好莱坞电影《回到未来》、《时光机器》等等，人类在各种时空穿越的电影梦幻中试图体验重头再来。然而，电影不会改变人，真正能给人带来改变的是2025年前这个生在马槽里的婴儿耶稣。路加福音记载了天使对牧养人宣告这个婴儿出生的意义：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”(路2:10-12)。婴儿耶稣的出生是个关乎万民的大喜的信息，也就是说关乎全人类的大喜讯，因为祂是全人类的救主-Savior,这个词希腊原文是sōtēr {so-tare’}，罗马统治下的人，常用这个词来称他们的皇帝为sōtēr ，这是对人最尊崇的称呼了，路加和保罗常用这个词来称呼基督。天使说这个全人类的救主，就是基督Christos {khris-tos’}，就是犹太人盼望等候的那位弥赛亚-那位旧约中上帝应许要差遣来拯救祂的百姓的受膏的君王。我在去年圣诞节证道中讲了婴儿耶稣就是降世为人的神，祂名以马内利就是神与我们同在，耶稣基督就是道成了肉身降世到我们这个地球。那么上帝为什么要放弃权能和荣耀，冒着极大风险成为一个婴儿，出生在我们这个充满野蛮暴力的星球呢？一个婴儿的出生是他的父母或家族的喜讯，而为什么马槽里的婴儿耶稣的出生是全人类的大喜讯呢？祂的到来到底对我们有什么帮助呢？
一、耶稣出生是末后亚当的出生
我们知道人是从父母生的，就算是今天科技发达，有试管婴儿，但也是要用男人的精子和女人卵子受孕后在一位母亲子宫中生长然后出生。近日华尔街日报报道“中国亿万富豪赴美“批量”代孕，诞下数十甚至上百美籍子女，据说育有100多个孩子的中国亿万富翁（网络游戏公司多益网络董事长）徐波对代孕所生美籍子女的亲权申请被洛杉矶法院驳回。他和其他中国精英正利用美国监管宽松的代孕服务来建立庞大家族，此举引发了法律、伦理和政治争议。”，无神论科学主义世界观对上帝缺乏敬畏，将生儿育女工具化和商业化，几年前网上曾流传一篇文章说在德国的一家公司里，” 世界上第一对孵化器婴儿问世，用此孵化器生孩子，开锅就出世，母亲也不再痛苦了。”，虽然这是一篇虚假的文章，但好莱坞的科幻片里不乏克隆人在人造子宫机器里成批孵化出生的镜头。似乎人类的科技离实现这一违背自然的野心越来越近了，但人类科技主义的野心永远不能与上帝的创造相比。因为人只有用已有物质复制和改造的能力，没有上帝从虚无中创造bara’ {ba:-ra:’}物质的能力。人在母腹中成胎、出生是一个奥秘的事，大卫诗中说“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。”(诗139:13)。“我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”(诗139:16)。圣经记载唯有两个人不是从母腹生的：就是人类始祖亚当和夏娃。
创世记1到2章记载了上帝五日创造天地万有，为人类精心预备了我们这个地球，就像人类的摇篮一样。第六日创造了人类。“神说：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”(创1:26-27)。圣经告诉我们，人类在生物界中与其他生物区别最重要的特点，就是人是上帝按自己形象造的，每个人都有上帝的形象和样式，这形象和样式就是上帝赋予人的自然和道德上的形象。“耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”(创2:7)。这一上帝的形象样式的特征，就是人是有灵的活人。人的身体是由物质的尘土造的，人的灵魂从上帝的生气而来。人的灵魂本有上帝的形象和样式，上帝祝福人类要生养众多，就是要祂的形象和样式遍满地面。然而，从创世纪三章，我们知道亚当夏娃受了蛇的诱惑，违背了上帝的命令，罪进入了人性中，人就从上帝的形象和样式堕落了，人与创造祂的上帝关系被破坏了，人与上帝疏离，从此人性中就有了罪的基因，随著人的繁衍，罪及其后果也随着人类在我们这个星球上滋生蔓延。保罗在罗马书5章12到21节中把耶稣与亚当作对比。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”(罗5:12)。众人原文是all men,所有人，保罗是说，经由亚当的罪，所有人都犯了罪。 神在亚当之罪的根基上将人算为有罪 ,而因为所有人都有罪，于是所有人都会死。
“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”(罗5:14) 人类就此在罪的权势下，人类社会充满背叛、失望、痛苦、疾病、忧愁和死亡。上帝拿这个被人的罪败坏的宇宙怎么办？整本圣经告诉我们上帝从起初就有一个拯救的计划，这个计划的核心是祂的独生子耶稣基督。‘亚当乃是那以后要来之人的豫像’，『那以后要来之人』就是耶稣基督，保罗称耶稣是末后的亚当。在写给哥格林多人的书信中他说“经上也是这样记着说：「首先的人亚当成了有灵（灵：或作血气）的活人」；末后的亚当成了叫人活的灵。”(林前15:45)，耶稣是圣灵感孕，由童贞女玛利亚所生，创世纪三章以女人的后裔来预表祂非同所有亚当子孙的出生。 耶稣基督是『末后的亚当』，说出祂结束了整个亚当的族类。保罗又说“头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。”(林前15:47)
耶稣是『第二个人』，祂开始了一个新的人类。凡在耶稣基督里的，也都在末后的亚当里结束了，又在第二个人里活在神面前。哈利路亚！耶稣的出生乃是全人类的转折点。
二、耶稣带来第一个亚当子孙重生
耶稣带给人类怎样的转折呢？是接受耶稣基督，从此我们就能过幸福的生活，心想事成，万事如意？这是我们中国人在过年时候常说的祝福话，其实我们说的时候，也知道万事如自己意愿是不可能，心想事成，其实并不常发生，“人生不如意事十之八九”才是真实。耶稣带给我们真正的改变是与圣洁公义的上帝和好，祂赐给我们重生。
耶稣曾经与一位老人尼哥迪慕谈过重生。让我们来读约翰福音第三章前面15节。
“1有一个法利赛人，名叫尼哥迪慕，是犹太人的官。 2这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来做师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。” 3耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”4尼哥迪慕说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 5耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。6从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。7我说你们必须重生，你不要以为稀奇。8风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”9尼哥迪慕问祂说：“怎能有这事呢？” 10耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？11我实实在在地告诉你：我们所说的是我们知道的，我们所见证的是我们见过的，你们却不领受我们的见证。12我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？13除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，15叫一切信祂的都得永生。”（约3：1-15）
1、耶稣讲论重生的实际内容
重生这个词，是什么意思呢？我发现，重生这个词，在现在也挺流行，近年流行穿越小说，这些小说中幻想主角穿越回过去，改变历史，扭转乾坤也称为重生；连青少年们玩网络游戏，也流行重生这个词，游戏中自己中意的英雄战死了，game over!后可以一次次重生再来。成年人也有成年人的游戏：商品改个品牌包装，你改个名字，改变政治立场，加入某个政党，经历某种宗教体验，或者换个太太或先生？这在很多人心里就是新生或重生的意思。
这是极度滥用圣经作者所使用的重生这个词。
耶稣说的重生是be bron again被重生，希腊原文gennaō anōthen是有从上头而生的意思。直到耶稣发明这个词之前，那个时代的犹太世界从来没有使用过重生这个词语，旧约里也没有这个词。所以耶稣是在用一个新词来向熟悉旧约的犹太神学家尼哥迪慕讲论非常重要的，他所需要明白的真理。让我们进入经文的场景。
约翰福音三章的经文中我们得知尼哥迪慕是个法利赛人，他是个官指他是犹太公会中的一员，犹太公会是由70个犹太教中的宗教领袖祭司和受人敬重的长老组成的最高执政议会，在罗马政府底下统治犹太这个国家。可以说是政治精英和宗教精英的结合，处于社会顶层。耶稣称他为‘以色列人的先生’，表明他是广被人尊敬的有学问的老师，是个犹太教神学教授。他夜里来见耶稣，为什么呢？有人说可能因为他身份尊贵，来见耶稣这个体制外的，受耶路撒冷人藐视的北方加利利地区来的巡回传道人，获取一些神学建议，有些脸面尴尬，所以夜里别人看不见的时候来偷偷见耶稣。但我们从后来尼哥迪慕的表现，知道他并非是个胆怯的人，他后来在祭司长和法利赛人要抓耶稣的时候，要求按律法办事，为耶稣争取程序正义。（约7：50-51）耶稣被钉十字架后，他又拿来一百斤名贵的没药和沉香香料来裹耶稣的身体。（约19：39-40）
“45差役回到祭司长和法利赛人那里，他们对差役说：“你们为什么没有带他来呢？” 46差役回答说：“从来没有像他这样说话的！” 47法利赛人说：“你们也受了迷惑吗？ 48官长或是法利赛人岂有信他的呢？ 49但这些不明白律法的百姓是被咒诅的！” 50内中有尼哥迪慕，就是从前去见耶稣的，对他们说： 51“不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”（约7：50-51）
“39又有尼哥迪慕，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。 40他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。”（约19：39-40）
也有人说可能他是代表公会里某些势力来一探耶稣的究竟，因为他说“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，。。。”，可能他代表公会里的法利赛人-当时犹太教的敬虔保守派，不同于掌管圣殿的祭司撒都该人，他们相信律法和先知，相信神迹和复活，撒都该人只相信摩西五经，不信先知，也不信复活。所以，尼哥迪慕可能代表着一些对神的国和弥赛亚心存盼望的犹太教上层敬虔保守派，他们一直在暗中在观察耶稣的所言所行，他们研究过耶稣所行的神迹奇事，认为是无可否认的事实，认定这是神的统治、神的力量的运行。也就是神的国将临的迹象，他们已经得出结论：耶稣是从神而来的教师。尼哥迪慕的潜台词是：你是那位要带来将临的国度的吗？正是带着这样的重大问题，年老的尼哥迪慕才来求问比自己年轻许多的耶稣。某种程度上，他与耶稣的其他门徒们对耶稣的期待也是一样。使徒行传第一章，耶稣复活后，祂的门徒们聚集在耶路撒冷，问耶稣的问题还是“「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」”(徒1:6)。对先知们预言的大卫国度的复兴是犹太人几百年来普遍的盼望，而这复兴的以色列国度是一位比大卫更伟大的后裔带来的。理解了这个背景，我们才能理解为什么2节3节之间似乎没有逻辑的对话， “3耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。” 耶稣似乎在答非所问，其实是直接切中他心里的问题和来见耶稣的目的。耶稣似乎在说“亲爱的尼哥迪慕，让我来告诉你真相。除非你重生，否则你看不到那国度。你看到神迹，但你其实不明白它们的意义。你根本没看到这国度。”
这一句启示性的话，把这个了不起人物，这个好人，勇敢的人，一生中一切属人的想法、宗教、哲学和神学，通通打碎了。对神的国来说人的理智完全不管用。必须有一个新生，有一个新的生命原则，才能看见神的国，否则更谈不上说进神的国了。这就是他们面对面的情形，一个寻求神的人站在一位神圣教师面前，要得着最终的话。这位最终又是权威的教师说，你所需要的，不是得知识，乃是远远的退后到婴孩之前，你需要重生。心理学不能叫你悔改，重生才能影响心理。“人若不重生，就不能看见神的国。” 尼格迪慕在夜晚来见耶稣，但他自己的“黑夜”却比他所知的还黑暗。
尼哥底母心想，这怎么可能呢？他并不是反对耶稣。我相信，他突然间看见，若这件事是可能的话，那是多奇妙的一件事，若是一个人能一切重新开始，那是一件荣耀的事，但那怎么可能呢？他以为重生是身体重新进母腹再生出来，这是不合理性的不可能的事。尼哥迪慕于是带点冷笑地回答说“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”(约3:4)。他引用物质的事情来说明，而且这种说明是很有力的。尼哥底母的意思是：重生么？我就在这里，我现时的样子就是我一小时之前，昨天以及过去年日累积的结果。我的个性是许多过程加起来而成的。难道我这个人的身体可以回转变成在我母亲腹中的胎儿么？若是这件事是不可能的，那么重新塑造我的个性，心灵和身体这些更困难的事情，怎么可能成就呢？
使徒保罗说属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。“14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。” (林前2：14)
但耶稣却没有退让。祂说“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”(约3:5)第3节和5节是平行句，第5节以‘进’代替‘见’，‘从水和圣灵生’这个词语是和‘重生’平行的，是指同一件事。‘水和圣灵’中的‘和’按原文翻译为‘就是’更贴切，‘从水和圣灵生’可译作‘从水生就是从圣灵生’。意思是说，圣灵的功用有如水的功用──水的功用是洁净污秽，圣灵的功用也是洁净罪污。而这种洁净的功用，只能产生在真正悔改和相信的人身上。重生是圣灵在罪人身上超自然的工作，耶稣接着进一步解释：“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：『你们必须重生』，你不要以为希奇。”(约3:6-7)
祂这话类似中国人说“龙生龙，凤生凤，耗子生仔会打洞”。就是一类生一类；肉身生肉身。因此从血气生的人，必须要被圣灵重新生出，被神的灵而来的力量改变、转化。否则你不可能与神的生命连接。然后祂提出另一个类比：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。」”(约3:8)圣灵带来生命重生的改变，圣灵改变人的工作，常常象中国一句形容春雨的古诗“随风潜入夜，润物细无声”，悄然改变我们，但哪里有真正的重生，你总是看得见这改变的结果，你会看到生命的改变，虽然并不意味着你会突然变得完美，但在重生发生的地方，就有方向、源头的转变，过去我们是属老亚当的、属肉体血气的，现在成为属基督的、属灵的。就有生命的洁净，就有了转化。
见证1：重生的转变见证
所以，重生是使人有从神自己而来的生命的开端，在新的方向上塑造我们的存在。耶稣对尼哥迪慕讲论重生和神的国，就是开启这个敬虔的犹太学者和长老，如果你没有重生，就不能进入神的这个拯救人、转化人的国度，你就与之无分。
2、耶稣为什么有权柄说这些话？
尼哥迪慕接下来问耶稣怎样才能重生，“尼哥迪慕问祂说：「怎能有这事呢？」”(约3:9)
他可能仍疑惑在重生是一件理性可以理解的自然界、物质上的事还是可经验的超自然的事。他第二个问题的意思是：其过程如何？“耶稣回答说：「你是以色列人的先生，还不明白这事吗？”(约3:10)耶稣提醒他这位熟悉旧约圣经的以色列人的老师，思想旧约中关于重生的暗示，就是关于水和圣灵的那些经文（结36：24-26）。
“24我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。 25我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。26‘我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”（结36：24-26）
耶稣再次郑重的告诉尼哥迪慕，祂有点奇怪的换了人称，用我们，“我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。”当耶稣这里用我们，是以三位一体神的身份来宣告，还记得吗？当神创造第一个人亚当的时候，神说“我们要按着我们的形象，按着我们的样式造人。。。”。当耶稣阐释重生的时候，祂是以启示的权柄在对亚当的子孙说话。因为重生是三一神所主动施与的恩典，是救赎的权柄和大能的展现。 “我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？。”(约3:11-12)。耶稣是说，重生是发生在地上的事，你们这些亚当的子孙们都难以相信，何况天上那上帝国度荣耀、超然的事呢？“除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天”（约3：13）耶稣在这里暗示祂独一无二的身份：祂是人子，是完全的人，是玛利亚的儿子，出生在马槽里，祂又是从天上降生，祂是从神而来，与神原为一，祂虽行走在地，却仍旧在天，祂并不属于地，而超越地；祂在地若在天，祂无论到那里，就把天国也带到那里，祂给你们的重生是你们别无他法可以获得的。是的只有这个出生在马槽里的婴儿耶稣，才能带给亚当的子孙们重生。因为“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」”(徒4:12)，耶稣这个名字的意思就是耶和华的拯救。
3、耶稣怎样成就重生？
“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生（或作：叫一切信的人在祂里面得永生）。”(约3:14-15)
在14-15节，耶稣引用了民数记21章，摩西在旷野举起用铜制作的蛇医治被火蛇咬伤的百姓的经文，隐喻了祂自己将要被钉在十字架上，也照样被举起来，叫那些仰望祂、相信祂的人得活着，如果人得着永生，那只能是祂至高无上主权恩典的结果，我们无法提供祂什么东西来进行交易。祂作为末后的亚当提供给第一个亚当的子孙们能够得重生的途径，赐重生、永生的恩典正是耶稣基督两千多年前降生在世间的目的。
然而，老亚当的子孙们常常抵挡祂、拒绝祂。这些年来每到圣诞节，总有一些人鼓噪抵制圣诞节，十多年前有什么“十博士抵制圣诞节”，后发展到大学里、中小学里禁止师生们庆祝圣诞节。打着文化和民族主义的旗号抵制圣诞这个纪念人类救主耶稣基督降生的节期，除了是一种文化的不自信、封闭的现象外，实质是老亚当的骄傲子孙们顽梗拒绝从罪中回转-他们不愿重生，他们的心灵已经刚硬败坏到无法感受圣灵之风的吹拂，他们心智愚昧盲目到拒绝耶稣降生这一全人类的大喜讯！约翰在后面说“19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；”（约3：19-20）那憎恨耶稣基督的黑暗的势力甚至会刻意在耶稣基督降生的记念日前后宣泄他们的恶意。（例如2018年12.9成都秋雨教案，2019年12.30日王怡牧师被判9年；最新一起，2025年12月本月13日，当局动用上千名警力，包围及封锁浙江温州泰顺县的雅阳教堂，15日凌晨3点，数百名特警冲入雅阳教堂，强行砸墙砸门、安装监控、插上国旗，到最终在千警围攻下、集体抓捕了两名教会领袖林恩兆及林恩慈，以及上百名基督徒，事后，雅阳镇的夜空被价值百万元的烟花照亮，当地政府以打黑为名庆祝他们成功攻陷了一座手无寸铁的教堂。因为自2014年，中国政府浙江开展「拆除十字架运动」以来，浙江温州雅阳镇的基督徒多年来则一直抵抗。）
结语：
今天这个2025年最后一个主日，我们思想了耶稣基督的降生带来重生，重生的意思是强而有力的再生，由神自己在人类生命中成就的，叫那已经重生的人必然被转化。我们更深明白耶稣降生对我们的意义，我们就更感恩、更欢喜、快乐来庆祝这个全人类的节日。
让我们一起来诵读约翰福音3章16节，这圣经中最著名的经节，来彼此祝福吧。
“「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”(约3:16)
