国家的本质：国家是人民的勤务员
国家的本质：国家是人民的勤务员
–合神心意的国家：“立党为公，执政为民”
前言
自1949年中共建政以来，中国七十余年的历史是一部充满血泪、谎言的与灾难民族悲剧。
前三十年，以阶级斗争为纲，以仇恨为社会动力，政治运动接连不断：镇反、三反五反、大跃进、文化大革命等，造成社会动荡与经济崩溃，所谓的大饥荒与政治大屠杀致死人数达七八千万，国民传统信仰与文化被摧残殆尽。
改革开放后，中国虽一度经济腾飞，但没有系统彻底地检讨、反省历史教训，不能从信仰、文化与制度上建立新的国度，却形成党国体制下的权贵资本主义格局。权力与市场结合，贪腐渗透社会各层，官商勾结，司法黑暗，贫富差距扩大至人类历史罕见的程度。极少数人掌握巨额财富，多数民众陷于高压、贫穷与焦虑之中。如今强大的GDP，外表的所谓繁荣却成为亿万房奴人的枷锁，原因何在？
人类历史就是一种圣经现象，古今中外皆如此。人人都置身于国家之中，只有从圣经价值观上，才能明白国家本质。明白了国家本质，信仰归正，文化归正，制度归正，国家归正，人们才能行在正确光明的道路上。
经文
罗马书 13:4 — “因为他是 神的用人，是与你有益的。”
马太福音 20:26 — “你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。”
弥迦书 6:8 — “世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。”
解析
- 罗马书 13:4“因为他是上帝的用人，是与你有益的。”
指出国家与执政者本质上是上帝的用人，是为百姓谋益的仆人。国家设立法律、维持秩序、惩恶扬善，本意乃使人得以安居乐业、敬拜上帝、行公义。
历史上凡认知到国家掌权者为“用人”的国度，如英国光荣革命后建立的宪政体制，以法治保障百姓，废除君权神授，王权受限，百姓得自由，社会因之安定繁荣。反之，视国家掌权者自己为人民的主宰、凌驾于万民之上的暴君，无不灭亡。
中国历代掌权者末期，多以孤家寡人自居，不体恤百姓疾苦，横征暴敛、专断独行，终致天下沦陷。今日国家掌掌权者若忘记自己是神的用人，只为权谋与私利，则必遭天谴与民弃。惟当常常自省：所行是否权为民所用，利为民所谋？所行是否彰显上帝公义、良善？否则必失其位，即便尊荣达到云端，亦必如粪便坠土，成为历史笑柄。
- 马太福音 20:26“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。”
主耶稣教导门徒：权力与地位并非为己炫耀或奴役他人，而是为众人服事。华盛顿拒绝称帝，辞去总统职务，退回庄园过平常日子，堪为服事百姓、谦卑自守的典范。他深知权力乃托付，不是私产。相反，希特勒、斯大林、MZ东等人，权倾天下却不肯作人民用人，反以权力虐待、残害百姓，遗祸人间，名垂骂史。
主耶稣的话是对国家、对个人的提醒：越高位者，越当俯身作义的仆役，体恤百姓，听从民众呼声。凡真正“为大”的人，必不自以为王，而是愿意俯身帮人洗脚，忠于职守，服事众人，方得上帝喜悦、百姓感戴。
- 弥迦书 6:8“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。”
弥迦先知指出，国家、领袖、百姓该行的正道并不复杂：公义、怜悯、谦卑。历史上凡以此为治国之本者，社会长治久安。普遍恩典下，唐太宗以“贞观之治”施仁政、听谏言、减赋税、怜百姓，国力强盛；宋仁宗“爱民如子”，以廉政、宽政安民。反观秦二世、隋炀帝，横征暴敛、轻民命、恃权骄傲，祸国殃民直至身死国灭。弥迦的教导不仅是道德箴言，更是治国大纲。
国家当以公义立法，以怜悯施政，以谦卑自省，不恃权骄横，常与上帝同行。如此方能蒙神悦纳、百姓安居，不致为罪恶所吞灭。
一、国家的本质——上帝的用人
国家主义是高举国家，然而，圣经清楚教导，国家与执政者是上帝所设立，用以维护社会秩序、行公义、惩恶扬善。因此国家掌权者不是国家的主人，不是权力的私有者，而是上帝的代理人、百姓的勤务员。罗马书称之为“神的用人，是与你有益的”，不是为作恶、为自己为权贵集团之私利，而是为“你”，即百姓的益处而存在。
主耶稣教导门徒：在上位的，不是为了高高在上，而是为了服事众人。国家同样如此，官员是公仆，不是主人。国家若忘记这一身份，便背离了设立它的上帝的心意。
国家的本质，既然是上帝的用人，职责便是维护上帝的公义，服事百姓的福祉，而非凌驾于百姓之上。罗马书十三章说得分明：“他是神的用人，是与你有益的。” 这里的“用人”与“有益”点明了国家存在的两个核心：一是受差遣的仆人，不是自立的主人；二是为百姓谋益，不为自身谋利。国家若以权力为己有，视百姓如草芥，只知压榨盘剥、维护统治，便已背离了神所托付的使命，也丧失了国家的正当性。
主耶稣在世上之时，对门徒说：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。”这句教导不仅是对个人权柄的规劝，也是对国家和执政者的写照。国家官员位高权重，更当以服事百姓为荣，而非以掌控百姓为乐。反观历史，凡是高高在上、唯我独尊的政权，最终都逃不过覆灭的结局。
国家若忘记自身是“神的用人”，便成为作恶的工具。压迫正直、助长邪恶、剥夺自由、毁灭信仰，这样的国家早已背叛上帝、出卖百姓，也必被公义的主所弃绝，被历史所咒诅。因此，国家当常存谦卑自省之心，知权柄从上帝而来，知自己乃为百姓效力，而非奴役百姓。惟有如此，才能蒙神赐福，得民心、享长久。国家当如勤务员一般，俯身服事百姓，敬畏上帝，这才是正道，也是存立之根基。
核心要点：
1、国家是上帝设立的
起初，神创造天地，万有是上帝的。国家和执政者并非自立，而是上帝所设立的工具。国家功用：维持秩序、行公义、惩恶扬善（罗马书 13:1–4）。
2、国家是“神的用人”，不是权力主人
执政者的身份：“受差遣的仆人”，不是自恃的主人。权柄属于上帝，国家只是代行管理。
3、国家存在的目的：为百姓谋益
圣经强调“是与你有益的”（罗 13:4），不是为自己谋利。官员的身份应是“人民勤务员”，服事而非凌驾。
4、国家若失职，便失去正当性
若国家以权力为私有，压榨百姓、助长邪恶，就背离上帝的托付。这样的政权必被历史唾弃，也必被上帝弃绝。
5、正道：国家当以谦卑与服事为本
国家官员应当如勤务员，俯身服事百姓。国家唯有敬畏上帝、服事人民，方能得民心、享长治久安。
二、合神心意的国家—基督教信仰国家
1、神权神法，人权人责
基督教国家不是人人都信上帝的国家，也不是强迫人归信耶稣基督的国家，而是按照上帝律法实行法治的国家，上帝是最高的权威，上帝律法是高于世上任何律法的最高律法。而基督徒是国家的中流砥柱，是世人中的长子，师傅。（出19：5-6）
神权神法乃真正文明之根。因为权柄出于神（罗马书13:1），一切政府若不顺服上帝的律法，便失去合法性。基督教国家的根基，不在于外在宗教形式，而在于承认上帝为最高主宰，让法律、制度、公义皆以圣经真理为准绳。正如诗篇33:12所言：“以耶和华为神的，那国是有福的。”
上帝的律法高于人制定的律法，是万国应当效法的公义标准（诗篇119:142）。当国家的法律背离上帝律法时，社会便陷入混乱与败坏。基督徒蒙召成为光和盐（马太福音5:13-16），是国家的良心、道德的守望者、真理的传扬者。他们以敬畏神的心坚守公义，不迎合权势，不曲从邪恶，成为社会的中流砥柱。
基督徒不是以权力征服，而以真理感化；不是强迫归信，而是以生命见证基督的爱与公义。唯有当国家敬畏上帝、立法守法以神为中心，人民履行责任、尊重人权，社会方能得平安与永续的祝福（箴言14:34：“公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。”）。
2、合神心意的总统
负起上帝交托的治理总责，统率官员为人民服务，作人民勤务员：
“总”者何物？“总”者，“汇聚”、“总揽”之义。总统之“总”，不是独裁，而是 汇总全体民意归向公义与真理。“总”者，全局的归纳者、秩序的守护者。（罗马书13:1）总统当自知权柄出于神，非为己利，乃为施行公义，使国民得平安。若自恃为主，则偏离天命。
“统”者何事？“统”字原意是“绳也”，即维系、协调之义。总统之“统”，是 统率百官，使之各安其职，共同为人民服务，不是操控而是协调；不是压制而是公义有序。“统”乃管理与带领，确保政令文明，官员无偏无私，忠实为民。总统的“统”，当以 公义为准绳，真理为根基，服务为目标。（（罗马书13:3）使政令通明，百官廉正，社会有序。
总统者，乃神权神法下，是全民所托之“总”，总揽全局而不自恃；又为国家秩序之“统率”，统率百官而不专断。其本质是 人民的勤务员、公义的守护者、真理的见证人。迦书6:8明示：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”这正是总统的核心使命——行公义、好怜悯、谦卑而治。
若失此本质，则“总”成专断，“统”变独裁，名为总统，实为暴君、饭桶。
习总，川总，某总，总纲是人民勤务员，
国统，政统，法统，统领乃正义守护人。
三、历史的警示——谁悖逆上帝，谁必遭败亡
1、纵观古今中外，凡是将国家看作个人权力、利益的工具，践踏百姓、败坏公义的政权，无不自取灭亡。
古代以色列的诸王列国尽皆灭失，如恶王亚哈、耶洗别滥用权力，害死拿伯，结果国祚断绝。
罗马帝国昏庸暴虐，残害百姓，最终覆亡。
中国历史皇权帝制家天下王国，背离天道，百姓倒戈，江山不断易手。
近代党天下纳粹德国、苏联极权、柬埔寨红色高棉等，视民如草芥，屠戮无辜，留下的是满目疮痍与历史的诅咒。现代极权党天下国家呢……全球拭目以待
—纵观历史，如大秦帝国与大清帝国之亡，正应验了圣经真理：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”（箴言16:18） 他们皆视天下为己有，将权力据为私产，剥夺百姓、败坏公义、违背天道，终自取灭亡。秦始皇虽统一六国，建制立法，本可造福万民，然恃强施暴，役民筑长城、修阿房宫、大凿陵墓，残酷徭役，焚书坑儒、禁锢思想。百姓怨声载道，天下群起反抗。圣经说：“他必向欺压人的伸冤，向行恶的人施报。”（诗篇146:7） 秦朝因残虐无道，仅二世而亡，正是上帝公义的审判。
大清帝国亦然。入关后，以满治汉，视百姓为奴役对象，文字狱残害忠良，闭关锁国、不思进取，压制民智、腐败横行。最终，列强欺凌、民怨鼎沸、革命暴发，帝制覆灭。上帝的律例早已指出：“君王不按公义治理，就如咆哮的狮子、觅食的熊。”（箴言28:15）大清昏聩骄纵，背弃公义，难免灭亡之祸。
某大共帝国，妄自尊大，视国家为一党之私产，肆意压迫百姓、践踏信仰、摧毁公义，手段之残、罪恶之深，有过之而无不及。若不悔改归向上帝、服事百姓，其结局必然如秦如清，甚至更甚。历史与圣经一再警示：凡逆天道、欺压人的国度，虽暂时强盛，终必败亡。惟有敬畏上帝、行公义、存怜悯、服事民，方能得。
2、凡敬畏上帝、以民为本的治理，虽有艰难，却能长久蒙福。
“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴言9:10）又说：“公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。”（箴言14:34）一个国家若立法、执政以神为首，尊重人的尊严与公义，就有稳固的根基与长久的平安。
以色列王大卫、约沙法、希西家等皆敬畏上帝、行公义、怜悯民众，因此国泰民安、蒙神赐福。反之，亚哈、玛拿西悖逆真道、欺压百姓，最终国破家亡。历史同样明证：英国清教徒改革确立以圣经为根的法治，带来数百年稳定与繁荣；美国立国者以“神赐人权”为信条，奠定自由与公义的根基。
敬畏上帝的治理，不是虚无的宗教形式，而是以真理为原则、以百姓为重的政治智慧。君王若谦卑在神前，行在公义与怜悯中，必得神恩眷；若悖逆真理、滥用权柄，虽暂盛而终必衰败。正如诗篇33:12所言：“以耶和华为神的，那国是有福的！”
四、警醒与呼召——归回真理的改革开放
1、角色认定：执政者不是万有创造者，不是上帝
今天的国家与执政者，必须时刻记得：国家是人民的勤务员，是上帝所设立、委托的仆人。国家的公义、怜悯、谦卑，正是它能否存立的根基。若滥用权力、剥夺自由、迫害信仰、欺压百姓，就已违逆神的旨意，必被天道所弃，被历史所弃，被人民所弃。国家之为国家，并非天生高于万民、凌驾于上帝之上，乃是出于上帝的许可与设立，用以秉持公义、行使秩序、保护良善、惩治邪恶。
国家的权柄既然不是源于自身，而是受托于上帝、托付于百姓，就当存谦卑、守公义、好怜悯，忠实于其“勤务员”之本位。
2、以人为神的极权政治国家无法无天、终必衰败灭亡
极权专制政体的毁灭：凡背离公义与真理、以权力为神的极权专制政体，终必自取灭亡。圣经言：“人种的是什么，收的也是什么。”（加拉太书6:7）巴比伦、罗马帝国、纳粹德国、苏联共产党等，皆因骄傲、自义、压迫人民、敌挡上帝而倾覆。其初或强盛一时，终因罪恶满盈、民心尽失而崩塌。
极权以谎言维系，以暴力维持，然无法抵挡真理之光。正如但以理书所示，神废王立王，掌管历史。唯行公义、敬畏上帝的国家，方能长治久安；悖逆真理、压制自由者，虽暂时猖獗，终必如糠秕被风吹散。今日之极权政治，恰恰是历史与圣经所警戒的反面教材。
极权将国家当作一党私器，把权力当作屠刀，把百姓视为草芥：剥夺自由、践踏公义、迫害信、奴役良心。它公然背逆上帝，压制公义之声，禁止圣道之光，逼迫义人、屠戮无辜。如此恶政，败坏社会、离间人心，更是公然与设立它的上帝为敌。“失道者虽盛，必速亡；悖义者虽强，必自毁。殷鉴不远，秦、隋、元、清之亡，莫不始于骄恣，终于天讨。”
若国家与执政者继续滥用权力，不思悔改，只知以权谋私、恣意妄为，则必被天道所弃、被历史所弃、被百姓所弃。百姓或可被恐吓于一时，但上帝的公义不可长久掩盖，真理的光芒必将照破黑暗。秦皇未能终老，焚书坑儒而殒身；崇祯煤山缢死，悔之晚矣；慈禧闭关锁国，清室沦亡；斯大林铁血统治，遗臭千秋。今人若不以史为鉴，不向真理俯首，结局岂能幸免？
3、改革乃要归正，开放乃向真理开放
国家若肯谦卑自省，悔罪归向上帝，废弃暴虐之政，兴起公义之治，存怜悯之心，服事百姓，不仅可免于覆灭，更能重获上帝的赐福与百姓的拥戴。圣经启示的是属灵宪政之道，正是呼吁今日的国家从骄横转向谦卑，从强权转向法治，从人治转向天道，以人民为本、以公义为纲、以怜悯为怀，重新履行“神的用人、民之勤务员”之本职。
愿今日的执政者听从警戒：公义非虚言，历史无私情。惟有信仰归正、人心归正，国家归下，执政者谦卑服事、顺服于真理，方能使国家长久、百姓安居、上帝悦纳。悖逆之路，乃自毁之路；谦卑服事，方为存立之道。
4、基督徒是世上的光与盐（马太福音5:13–16）。
基督徒当带头认罪悔改带动社会、国家归正，也为国家祷告，愿执政掌权者行在正道上，切勿高抬自己为神，而是谦卑归主名下服事百姓，存公义、行怜悯，荣耀赐权柄的上帝。
结 语
国家是有位格的工具，国家是为人民服务的，而不是人民为国家服务的。真正的爱国是爱真理，爱自由，爱国家的人民，绝不是盲目无条件地顺服国家的统治者。故立政党必须为公，为公道真理。执政必须为民，为民众利益。
国家是神所设立的秩序工具（罗马书13:1），目的是“行善得赏，作恶受罚”（罗马书13:3-4），绝非让人民为权力服务。政党若为私即背道，执政若不行义为民便失道失位。唯以公义为本，国家方能蒙神悦纳。
上帝是义的本体，国家当归主名下，神权神法，人权人责，教政并立，各司其职，各尽其责，爱主爱人，主里共荣。
从皇权专制的家天下到极权专制的党天下，凡无义失道者皆是伪国家，不过是彼着国家外衣的有组织的犯罪团伙。
2025年10月12日星期日