最大的暴政就是对自己的暴政

最大的暴政就是对自己的暴政

“治理好自己，才能对抗暴政、远离暴政”

引言

“红太阳”主政期间，非正常死亡人数达七八千万之众，有几个是 M 亲自杀害的？没有亿万人民的自我暴 虐，怎么能成就人间最大的暴君？当时为了迎合伟人疯狂，亩产千斤，或有可能，万斤是不可能的，十万 斤更是胡说八道。可是，大家为讨好伟大领袖，上上下下几乎所有人都在做假，若大多数人敢站出为讲真 话，荒唐暴政岂能成就？大饥荒怎么可能发生呢？实在是亿万奴民、弱民、蠢民、暴民造就出千古暴君。

人类一切外在极权暴政的内在根源是人心的普遍变坏了—-人若不能治理自己，必然放纵私欲陷入罪中、奴 役自己，奴役他人，互相奴役，失去自由。人自我暴政自己之始亦是众失去自由之时。

今天我们要探讨一个深刻而现实的话题——人类内在的暴政如何导致外在的暴政。 我们刚刚提到一段发人深 省的 灾难，提到历史上极权暴政的产生，以及它背后的根源：人的心灵堕落后无法治理自己。正如圣经所 说：

“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书 17:9）

外在的暴政从未凭空产生，它是人内心堕落的结果。当人无法自律、无法治理自己的罪性，就会成为罪恶 的奴隶，罪恶的帮凶，最终导致彼此奴役，人人皆成暴君，而掌握最高权力的人必然成为最大的暴君，成 为暴君之王。今天，我们将从圣经的角度来探讨治理自己的重要性，以及如何靠着神获得真正的自由，而 不再暴虐自己，也决不被暴君暴虐。

主题经文：

“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？” （耶利米书 17:9）

—-暴君坏，受害者若善若义，不受暴君所暴，不去助纣为虐，又何来暴君？

往往受害与施害者都坏，人心一样都诡诈。上述圣经是对堕落人性的深刻揭露。世人常以为暴君之恶是极 少数人的例外，受害者多为无辜之人；然真相却常非如此。若百姓皆爱真理、行公义，岂容恶人得势？暴 政之兴，往往源于多数人的沉默、懦弱、迎合，甚至甘为爪牙，助纣为虐。暴君虽恶，倘若民间尚有敬畏 神、坚持公义者，则其恶难以为继。然人心若普遍诡诈，趋利避祸、弃义附势，便易成压迫之土壤、奴役 之温床。施害者与受害者，在罪中皆有份，只是角色有别而已。真正的自由，始于诚实面对自己内心的败 坏，并归向那识透人心、赐人新心的新约之主。唯有心被更新，众人悔改归正，方可止息恶政，建立公义 之国。

“人若没有制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。” （箴言 25:28）

——这是对自我失控最贴切的写照。一个不能治理自己情绪、欲望、私念的人，其实已陷于内在的暴政之下。

怒气、贪婪、骄傲、情欲如同暴君，在他心中横行霸道，摧毁理性与道德的防线，使他如同城墙破裂、任 敌侵入的废墟，毫无防备。这样的内在混乱，往往比外在政权的压制更隐蔽、更致命。许多人高喊追求自 由，却在私底下放纵己欲，自欺欺人，实则被罪恶奴役。个人若不靠圣灵结出节制的果子，不学会在主里 治服己心，便无法真正享有自由。内在秩序混乱之人，往往也是构成外在暴政的一环。唯有从心开始改革， 弃绝自我为王，承认基督为主，才能重建心灵的“城墙”，从暴政中被拯救出来，成为真正自由、有序、有 光之人。

“我们若靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。” （加拉太书 5:25）

—指出了一条脱离内在暴政的唯一出路。人若靠圣灵重生，却仍随肉体私欲而行，就是将生命交回旧王— —老我私欲与罪性之手中，使内心仍被情欲、嫉妒、惧怕、骄傲辖制，活在看不见的枷锁中。

这样的心灵虽口称自由，实则仍在暴君统治之下，只是这暴君不是别人，正是未被治服的“己” （未脱离撒 旦权势） 。真正的自由不是为所欲为，而是靠圣灵治死老我，使基督在我里面作王。唯有靠圣灵行事，才能 结出节制、公义、和平之果，恢复心中秩序，破除罪性暴政。每一个内在得胜的人，才能在外在权势面前 站立得稳，因他已不再被恐惧驱使，不再被谎言操纵，而是凭真理而活、顺服圣灵引导。这正是属灵的自 由根基，也是属天国度在人心中掌权的开始。

一、内在堕落是外在个在暴政的根源

1、罪恶的本性导致人心的堕落

圣经清楚地揭示，人类的堕落始于罪的进入。亚当和夏娃因犯罪而失去对自己的掌控，堕入罪中，世界卧 在恶者的权势之下，人的罪性使得我们倾向于自私、骄傲、贪婪和欺骗。正如保罗在罗马书中所说：

“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” （罗马书 3:23）

历史与现实中暴政循环的根源：并非只是个别掌权者的罪恶，而是全民堕落的人心共同构成了不义制度的 温床。刚才说到“红太阳”时代的极权与荒谬，并非仅靠 M一人就能建立。亿万人在恐惧中选择沉默，在 利益前出卖良知，在群众运动中争相揭发亲友，在假话中苟且偷生，最终组成了一台吞噬真理与人性的巨 兽。罪使人不再自省，反而盲目从众、推诿责任、相互践踏，互相在罪的泥潭里打斗互害从而成就了人间 暴政。

当今司法腐败、道德崩溃、人与人之间的互害竞争，并非偶然，而是全民共同的罪恶土壤里所结出的苦果。 人人只问“我能得利否”，不问“是否公义”，人人都在制度的夹缝中寻找自保之法，却不肯悔改归向真神， 因而整国之民最终反成为邪恶 Z 权的推手与祭品。全地不公，全世折腾，实为“亏缺神荣耀”之果：人不 敬畏神，便无法尊重人，也无从建立真正的法治、自由与仁爱。 惟有回到神面前，承认己罪，脱离罪性辖 制，社会才有可能重建；否则，无论政体如何更替，暴政之灵仍会借着人心的败坏再度复辟，历史的恶性 轮回仍将继续。真正的改革，必须从人心悔改开始。

2、内在的暴政导致外在的奴役

“我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。” （约翰福音 8:34）

当人放纵私欲，无法治理自己的罪性时，就会被罪恶所辖制，成为罪的奴隶。这样的内在暴政不仅伤害自 己，还会导致人与人之间的彼此奴役。亩产万斤的谎言，十万斤的荒唐，并非一人所为，而是千万人为了 迎合权威共同编织的谎言。这种自我奴役与相互奴役，正是外在暴政的温床。

所以，暴政的起点不是政治，而是人心。暴君不是从天而降，是从败坏的人心生出。亚当堕落的结果不是外在的奴役，而是内在的不顺服，滥用了自由。罪性使人自我为神，欲掌控一切——这便是对自己的“暴政”。

罪使人不愿受神治理， 强势时， 渴望掌控他人。 弱势时， 不仰望真神却幻想依靠地上权势、 暴君 。 这种 “自 我为神”的欲望，最终演变为对配偶、儿女、邻人、同胞、国家的控制与践踏。当这种欲望集合成群体性 的文化与制度，就催生出极权政体、独裁领袖与暴力机制。

内在未被圣灵治理之人，往往希望外在有人替他作决定、替他承担责任，于是甘心顺服于强权，只求苟安。 结果是，自我放弃了治理的责任，却又催生了能“治理一切”的暴君。这样的政权，本质上是千万人心中 未对付的私欲、恐惧与骄傲所催化的产物。 所以，真正的暴政，始于人对神的悖逆，表现为对自己心灵的 放纵，最终扩展为对他人的压制。一个不肯让基督作王的人，必然容得下别的王——哪怕那是吞吃他的王。 人若不被神治理，终将被人辖制。因此，社会的更新，不能只靠制度外修，必须从心灵悔改、被圣灵治理 开始。这才是真正从根拔除暴政之道。

3、对自己暴政的种种表现：

1）情欲不受节制（淫乱、贪财、暴怒）

当人拒绝神的律法，情欲便无所约束，成为罪的奴仆。 淫乱使人亵渎身体的圣洁，贪财使人为利不择手段，暴怒使人失去理性与怜悯。这些败坏的情欲一旦失控， 个人就沦为兽性驱动的工具，家庭破裂，社会动荡，国家也随之败坏。正如圣经所言： “私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。” （雅各书 1:15）没有节制的情欲，是内在暴政的显现，更是外在混乱的根源。惟有靠圣灵结出节制的果子，才能治服情欲、保守圣洁，活出真正的自由。

2）思想不受真理辖制（骄傲、自义、虚妄）

当思想脱离神的真理，便落入骄傲、自义与虚妄之中。 骄傲使人自高自大，不知敬畏；自义使人拒绝悔改，自我称义；虚妄使人沉迷虚假意识形态，远离真实与 理性。这些败坏思想若蔓延至群体，就容易被谎言操控、被虚假叙事煽动，从而导致集体迷失、拥护暴君、 反对义人。正如罗马书说：“他们称自己为聪明，反成了愚拙。” （罗马书 1:22）惟有回归圣道，使思想顺服 基督，方能破除黑暗权势的控制，恢复人的尊严与自由。

3）意志不服神的律法（悖逆、不悔改、刚硬）

人的意志若不顺服神，就会成为悖逆的根源。 悖逆不但抗拒神的旨意，也抗拒一切良善规范；不悔改使人固执于罪而不自知；刚硬则使人拒绝一切劝诫、 封闭自己于黑暗中。这种悖逆的意志一旦成为社会风气，将使真理无法伸张，公义无从建立。历史中，法 老的刚硬、以色列的悖逆，皆导致神的审判临到。今日人若不更新意志、顺服神的律法，便只会助长暴政 与灾祸。只有基督的救恩，才能使硬心变为肉心，叫人从悖逆中转回，归向正道。

4）放弃自已权利，甘作罪恶仆（精致利已主义，躺平不作为）

当人不再为真理发声、不再坚守公义，只顾自保图安逸，就已甘心将神所赐的尊贵权利交给恶者。 精致利己主义者看似理性， 实则冷漠自私，只问对己有无利害， 不问世间是否公义；“躺平”则是彻底放弃使 命， 不行良善之事， 任恶横行胡来， 对不义之事不作抵抗。 这种“自愿的奴役”正是暴政得以兴盛的重要土壤。 沉默的大多数，实质上是帮凶的一部分。

主耶稣教导我们要做光做盐，若失去光和盐的作用，社会就会陷入黑暗与腐败。每个人若不承担公义的责 任，就无法制止邪恶的蔓延。

二、治理好自己是自由的起点

1、圣经教导我们要治理自己

圣经清楚地教导我们：治理自己的心，是通向自由的必经之路。箴言书说： “不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。” （箴言 16:32）

一个能够治理自己的人，就能避免被罪恶控制，从而不容易被外在的暴政奴役。治理自己的心，需要拒绝 谎言、拒绝妥协，选择站在真理的一边。

2、靠圣灵的力量治理自己

人靠自己是无法完全治理自己的，因为我们的本性已经被罪污染。但感谢神，祂赐下圣灵帮助我们。保罗 在加拉太书中指出：

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。” （加拉太书 5:22-23）

这里的“节制”就是自我控制的能力。只有靠着圣灵，我们才能治服内心的罪性，活出自由的生命。 一个人若没有节制，便任凭情欲、怒气、贪念驱使自己行事，实则已落入自我为王的境地，自我为王就是撒旦 作主，让罪性奴役，心中无神、无律、无边界。这正是一种对自己的暴政：外表虽自由，内里却充满混乱， 被不洁的欲望辖制，被骄傲、嫉妒、懒惰牵引。这样的人，不能治理自己，更无力面对世界的试探与黑暗。 长此以往，个人沦陷，家庭撕裂，社会失序，国家动荡，皆因人心未受圣灵治理。唯有靠着圣灵重生与引 导，人才有能力节制己心，抵挡罪恶，恢复神造人之秩序与尊严。

节制不是压抑自己，而是回到神的主权之下，承认祂为主。真正自由的人，不是任意妄为之人，而是甘心 顺服神的人。离开圣灵的节制，自由终将蜕变为毁灭的暴政。

3、讲真话，活在真理中

耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” （约翰福音 8:32）

每一个暴政的产生，都伴随着大量谎言的滋生。正是无数人在谎言面前选择了沉默或附和，才让暴政得以 成形。然而，敢于站在真理的一边，讲真话，活在真理中，才是破除暴政的关键。即使代价高昂，但唯有 真理能使我们得自由。

暴政建造以来，谎言与暴力便成为其统治的双重支柱。然而，若无亿万国民的沉默、接受、习惯与配合， 这样的暴政也难以长久。 从 “人民当家作主” 的虚假口号， 到 “伟大领袖 M 主席万岁” 的个人崇拜， 从 “改 革开放”掩盖下的特权资本腐败，到“民族复兴”口号背后的高压维稳与思想审查，官方不断构建出一个 虚幻却貌似真实的叙事体系。而广大民众在一代代的恐惧、麻木、自保与随波逐流中，逐渐放弃了思考与 良知，习惯了谎言，甚至视其为生活的常态。 接受谎言，是因为害怕真相；选择下跪，是因为不敢承担站 立的代价。一代又一代人，在暴力下屈服，在洗脑中沉睡，在利益前妥协，最终造就了一个全民“自我驯 化”的体制环境。

人们害怕讲真话，因为讲真话会带来惩罚；于是他们学会了“聪明地沉默”，甚至“机智地附和” 。但这种沉默不是中立，而是共谋；这种下跪不是被迫，而是习惯性的自我奴役。

真正的暴政不仅是外在强权的压制，更是一种内在顺从的文化。暴政的统治之所以稳固，并非因其道义之 高，而是因其成功使大多数人接受了奴役的逻辑，把“苟活”当作智慧，把“服从”包装成美德。这种内 化的自我暴政，比枪杆子更可怕。 唯有悔改、悔恨、觉醒，方能破除这层层包装的枷锁。当人们开始拒绝 说谎、敢于讲真话、愿意为真理付代价时，暴政才会真正动摇。因为暴政的终结，不在上层的垮台，而在 人心的苏醒。

4、捍卫神赋人权，不作工具韭菜

圣经教导我们，人是照着神的形象所造，赋有尊严与使命（创世记 1:26-27） ，绝非任何权势的奴隶或牺牲 品。神赐人自由意志与管家的权柄，叫人管理世界、荣耀上主，而非被政权或制度任意剥削、奴役。正如 彼得所言：

“你们是被召来得自由的；只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会， 总要用爱心互相服侍。 ” （加拉太书 5:13）

在恶政之下，人若不知自己有神赋的权利，便容易被视为工具、被当作“韭菜”任意宰割。相反，若深知人的 自由与尊严源于神，就当勇敢地起来捍卫真理、维护公义，不容神所造的人被践踏成草芥。

历世历代，无数信心伟人都曾为神赋人权挺身而出。摩西面对埃及法老，奉神之命宣告：“容我的百姓去” （出埃及记 5:1） ，正是对奴役制度的属灵反抗。马丁·路德以“因信称义”之真理抗击教皇权威，揭开宗教改 革序幕，为万民争得属灵与良知的自由。近代的马丁·路德·金博士坚持非暴力抵抗，呼吁“我们生而自由” ，正是对神所赋人权的捍卫。

今日我们若甘作沉默的大多数，任由政权把人异化为收割的韭菜、听话的螺丝钉，就是对神创造的亵渎与 羞辱。唯有在真理中活出尊严、靠圣灵活出圣洁、靠信心抵挡邪恶，才能真正彰显自由的人格，成为神国 的子民，而不是世权的工具。

三、在基督里得自由，远离暴政

1、基督使我们脱离罪的辖制

“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。” （哥林多后书 3:17）

真正的自由，只有在基督里才能找到。祂为我们的罪付上代价，使我们不再被罪恶辖制。我们若愿意顺服 祂的引导，就能脱离内心的暴政，活出自由和丰盛的生命。

基督是那灵，祂的灵临到之处，人就得以真正的自由（林后 3:17） 。世人常误以为自由是任意而为、随心所 欲，然而这种“自由”实则是被私欲和罪恶辖制的捆绑。唯有基督为我们舍命、担当罪的刑罚，使我们从 罪与死的权势下得释放，才是真正的自由。祂赐下圣灵，引导我们弃绝老我，顺服真理，治理己心，不再 被内心的骄傲、愤怒、私欲所挟持。唯有在基督里，人才能脱离自我为王的内在暴政，享受由圣灵带来的 平安、喜乐和丰盛的生命。自由并不是无主，而是让基督作主。

2、以爱驱除暴政的根源

圣经教导我们，爱是成全律法的总纲。暴政的根源是人心的冷漠和自私，而爱却能驱散这一切。约翰一书 说：

“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。” （约翰一书 4:18）

当我们用爱心彼此相待，选择真理而非谎言，我们就在为世界带来真正的光明。

真正的爱能胜过一切恐惧、谎言与暴力。暴政的根基，往往是建立在恐惧与仇恨之上——以恐惧让人沉默， 以仇恨驱动人彼此对立，使社会失去真诚、信任与公义的土壤。而神的爱，正是这黑暗结构的反面，它不 是软弱退让的情感，而是有力量、有牺牲、有担当的行动。

当我们选择在爱中彼此相待，而非出于自保、利己或盲从时，我们便开始拆毁暴政的精神根基。爱使我们 不再选择谎言，不再沉默地苟活，而是勇敢地为真理发声。因为“真理必叫你们得以自由”，而爱则使人有 力量去活出这真理。爱不是中立的，它在面对罪恶时，会激发公义；它不允许人漠视不义，而是激励人起 来为弱者发声、为真理受苦。

爱也使人甘愿承担信徒的使命——作光作盐，见证基督。在一个被谎言笼罩、暴力压制的社会中，信徒若 能靠主活出不怕的爱、坚韧的公义、真实的同情，他们的生命就成为一种文明的种子，是属天国度在地上 的预尝。当爱真正掌权，惧怕就无法控制人心，谎言就无法肆意传播，暴力也将失去根基。文明不靠技术 与繁荣而生，文明源于内在的爱、真理、公义与盼望。主的爱，不只是个人情感的安慰，更是社会得医治、 世界得更新的能力源头。让我们在爱中彼此相待、在真理中同行、在公义中担当，这就是天国在人间的初 显。

结论

历史告诉我们，外在的暴政源于人们内心的堕落。圣经也一再提醒我们，治理自己的心是避免奴役的关键。 人的方法无法解决罪的问题，唯有在基督里，我们才能得到真正的自由。

今天，让我们立志靠着圣灵治理自己，选择站在真理的这一边，拒绝谎言和妥协。愿我们每一个人都成为 光明之子，活出自由的生命，带给这个世界真正的盼望。

不要放任自我，要让圣灵引领我们，与主联合，对抗邪恶，践踏不义，绝不向撒旦下跪、屈服，还天父世 界的郎朗乾坤，唯有治理好自己，才能让父的旨意行在地上如同行在天上。

弟兄姊妹，一万年太久，只争朝夕。一百年后，我们大都变为地上的尘土了。断气前一刻再后悔已来不及 了，那时再回想自己的窝囊、不作为、亏欠不负责任，浪费时光机会，已没有任何意义了。

让我们现在就做，不暴政自已，不让撒旦辖制自己，不要将自己拱手交给撒旦暴政。我们已靠圣灵得生， 也靠圣灵行事得胜。那杀身体不能杀灵魂的不要去怕它。

得胜，得胜，不断得胜，FIGHT FIGHT FIGHT , WIN WIN WIN !!

爱是永不止息，爱绝不失败、爱决不破产。 爱能摧毁我们内在的暴政，爱让外在暴政无立足之地。 爱是解决一切问题的法宝。

基督已复活，我们也一起复活了。

ENOCH LAI 2025 年 6 月 29 日星期日