基督信仰的文明使命

—-从称义、行义到成义的信仰旅程

Enoch Lai

“因信称义（福音）→ 因信行义（文化）→ 因信成义（文明）” 前言：(约3：16)神珍爱祂所造的世界，才赐下耶稣基督来拯救（爱的程度）。不但是让神的选民不致灭亡，反而在永生中与天父同在，重建天国文明（爱的目的），将天父世界从撒旦权势下夺回来。

FIGHT FIGHT FIGHT
WIN WIN WIN

经文

罗马书1:17：「因信称义」–恢复关系

人因信靠耶稣基督而被上帝视为义，不再被定罪，不靠行为功劳得救，乃因信心得着神的恩典。义不是人自造，而是神所赐；信是接受这恩典的手。此真理显明神的公义与慈爱，使人得自由、得永生，进入与神和好的关系。

雅各书2:17：「信心若没有行为就是死的」–担当使命

真实的信心必然结出行为的果子。若人自称有信，却无悔改、爱人、行义的实际表现，则其信心不过是空谈、无生命的“死信”。真正从神而来的信心，必激发内在生命的更新，并在生活中活出敬虔与爱心，正如树若活，必有果；信若真，必有行。这不是靠行为得救，而是得救之信自然产生之果效。

以赛亚书2:2-4：「列国都要归向耶和华的山」–迈向文明

预言末后的日子，耶和华的山必高举，万国归向，寻求主的教训与道路。神的律法将从锡安发出，审判列国，使刀剑为犁头，战争止息，和平临到。此乃神国降临的异象，象征真理掌权，公义显明，万邦归主。人类将不再受地上强权辖制，而转向神的治理，建立一个以真理与和平为本的普世国度，预表弥赛亚国度在地如在天的实现。

启示录21:24：「列国要在城的光中行走」–旨意成全

描绘新天新地中圣城新耶路撒冷的荣耀，神的荣耀并羔羊为光，列国行走其光中，象征万邦不再受黑暗与罪恶辖制，而在基督的真光引导下生活。此光代表神的真理、公义与救恩，普照万民。列国归顺基督，文化与荣耀归于圣城，表明天国普世实现，神的同在成为万国生活之中心，彰显神国荣耀永恒的统治。

一、因信称义：文明使命根基—— 个人得救，生命翻转

“义人必因信得生”（罗1:17）基督信仰的文明使命定义：福音使命——传扬耶稣基督十字架的救恩，使人悔改归正，得称为义。目的：恢复人与神的关系，生命得更新，为文明重建奠定灵魂根基。警醒：若教会忽视福音，文化与文明便失其根源；一切道德或制度改良皆成无源之水。应用：信徒要不断归回福音的中心，活在恩典中。教会当时常显明基督的荣光，立于真理上。教会首要责任是传道救人，让灵里死了的人活过来，成为新造的人。

1、唯有福音能除罪根

世人皆犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3:23）。罪是人类败坏、冲突与死亡的根源，若不藉耶稣基督的救赎，就无法得洁净。民间宗教或道德努力虽能表面约束，但无法根除罪的权势。

2、人本主义不能自救

人类堕落后，理性与良知亦受败坏，靠己无法脱离罪的辖制（约8:34）。不论科技、制度或伦理，若无福音更新人心，必归于骄傲、自利与腐败。

3、民间宗教遮盖真光

民间信仰虽有道德元素，但多含偶像崇拜、功德主义、轮回恐惧，皆非真理，反引人离开独一真神，使人更深陷于属灵黑暗之中（赛42:8）。

4、行为不能代替重生

没有基督的生命，仅靠外在行为改革，乃是「粉饰的坟墓」，里面仍是死（太23:27）。惟有重生才使人从死入生，成为「新造的人」（林后5:17）。

5、教会使命非慈善为先

教会虽应关怀穷人、参与社会公义，但首要使命乃是传福音、使人悔改归主。慈善若无灵魂得救为终极目的，不过是暂时的修补。

6、唯福音能医治人心

人类的苦难根源乃在罪与罪性，福音将人带到十字架前，认罪悔改，得神赦免与新生命，这是真正的医治（诗103:3）。

7、世俗文化不能改变本性

教育与文化塑造虽重要，但无法改变人的堕落本性，除山中贼易，除心中贼难呀。惟有圣灵借圣道重生，使人脱离旧人，穿上新人（弗4:22-24）。

8、教会若失福音就失使命

若教会转向社会运动、心理辅导、宗教活动，而非传讲基督并祂钉十字架，就失去存在的核心意义（林前1:23）。

9、真正进步需神国降临

人类盼望真正的和平、公义与爱，唯有神的国度临到才可能实现，而这国度的门户就是福音（可1:15）。

10、主的托付

主耶稣升天前吩咐门徒「你们要去，使万民作我的门徒」（太28:19）。这不是建议，而是命令。惟有教会忠于此召命，才能带来人类真正且永恒的盼望。

福音使命，是基督徒一切使命的根基。神借着耶稣基督在十字架上的救赎，使我们因信称义，从罪中得释放，进入神国度。这是文明使命的出发点，是属灵生命的觉醒，是一切文化与制度更新的根基。

当马丁·路德在16 世纪高举“因信称义”时，不仅带来宗教改革，更开启了近代欧洲文明的根本转向。个人不再受制于教皇制度，而是直接面对神，这种属灵自由成为后来自由制度的核心动力。

今天的我们，若忽略传扬福音，只求外在制度改革与文化兴盛，就如在沙土上建房。唯有悔改归主，生命更新，文明方有根基。

同时要注意的是，我们要传扬纯正福音，不要传那些求饼得饱，自欺欺人的天堂福音，这些都是精致的利已主义福音，本质是祸音。

二、因信行义：文明使命干体—— 文化更新，实践真理

“你们是世上的盐、世上的光”（太5:13-16） “显出你们的信心是凭着行为成全的”（雅2:22）

定义：文化使命——以福音的真理介入教育、艺术、经济、科技、家庭等领域。
目的：叫信心落地，信仰体现在工作伦理、社会责任、人际关系等各层面。
危机：若信仰脱离文化，便成为虚浮虔诚；反之，若文化不植根福音，终将变为偶像之地。

应用：基督徒在各行各业中当以真理为标准，活出圣洁与公义。教会应鼓励信徒在文化领域作光作盐，而非退守教堂围墙。

1、信徒呼召不限于教会内职事

圣经从未将“圣工”局限于教会内的讲道与服事。每一位重生得救的信徒，都在自己的岗位上领受属神的呼召，无论是商界、教育、艺术、医疗、政法，皆是为神作工的场所（西3:23-24）。

2、真理是一切工作的根基

基督徒不应以效率、利润或流行为唯一标准，而要以神的话语为准绳。在商业中拒绝欺诈，在法律中维护公义，在艺术中传扬美善，在教育中尊重真理——这些都体现福音的内涵。

3、圣洁生活是属灵见证

在道德败坏的世界中，基督徒以诚实、廉洁、忠信、敬业立身，便是向人显明神的圣洁与真实，是一场无声却有力的布道（腓2:15）。

4、文化是属灵争战的前线

文化并非中性，背后常有属灵权势争夺人心。若教会不进入教育、媒体、影视、科技、政策等领域宣扬真理，撒但的谎言便会占据主导权（林后10:5）。正义不强大，邪恶必兴起。

5、教会当训练职场宣教士

教会牧者需教导信徒如何将信仰落实在专业工作中，并提供支持与装备，建立属灵同伴关系，鼓励他们以工场为宣教地，见证基督。

6、作光作盐是使命非选择

主耶稣说：「你们是世上的盐……是世上的光」（太5:13-14），这不是建议而是身份。信徒若不发挥影响力，社会将更快腐败、沉沦。

7、退守教堂是属灵短视

若教会仅顾内部敬拜、活动、教义辩护，而不关心公共领域与人心、文化，则将成为“在山上藏着的城”，“灯台放在斗底下”，无法完成大使命，反令世界更黑暗。

8、基督要得文化的冠冕

基督是万有之主（西1:16-18），祂要收复各领域为己有。信徒的职场见证，正是扩展神国、预备主再来之路，使万邦在各行业中看见祂的荣耀（启11:15）。
因信称义不是终点，而是起点。雅各书说得明白：“信心若没有行为是死的。”主耶稣说：“你们是世上的盐、光。”这说明，福音不是只关乎来世，而要影响今生。文化使命，就是将信仰的真理活在日常生活中，影响政治、教育、艺术、经济、法律、科技等所有领域，主耶稣说，天上地上所有权柄都赐给祂了，并没有死角。真正的基督徒与基督一同在地上执掌王权，不是坐等上天堂呀。
英国18 世纪的废奴运动，就是因信行义的明证。威廉·威伯福斯作为国会议员，信主后立志终生为废奴奋斗。他的信仰不止于个人得救，更转化为文化实践，终使英国废除奴隶制度。他曾说：“上帝呼召我，要我两件事：一个是结束奴隶贸易，一个是改革道德风尚。”
若教会只讲灵修、不讲工作伦理；只谈主内合一、不关心公共真理，基督徒就变成属灵孤岛，无法影响社会，也就是将天父世界拱手让给撒旦。
基督徒向世界妥协，就是向撒旦投降，就是背叛上帝，这是大罪。主耶稣教导说，唯独遵行天父旨意的人才能进入天国。
文化使命要求我们在各自岗位上做忠心的管家，以圣爱与公义为原则，活出信仰的见证。

三、因信成义：文明使命果实—— 社会转化，制度归正

“列国要奔向耶和华的山”（赛2:2）
“新耶路撒冷……列国在其中得医治”（启22:2）
定义：文明使命——以基督为主建立一个荣耀上帝、公义和平的社会秩序与文明形态。
目的：个人得救，带动群体转化、制度成圣，预表神国在地如在天。
标志：政治公义、经济富足、道德复兴、家庭稳固、群体爱人如己，社区欢声笑语，监狱空空如也。应用：
教会不仅是灵魂医院，更是文明灯塔。
信徒非逃避世间烦恼，乃为万邦真光。
建立合神心意的教育制度、经济模式、治理架构，是基督徒的“属天公民责任”。
文明使命，是福音与文化实践的成熟果实，是神国在人间的预尝。当基督的真理深植人心，文化受更新，最终会反映在制度、公义与群体秩序之中。
教会不仅是灵魂医院，更是文明灯塔。
信徒非逃避世间烦恼，乃为万邦真光。
建立合神心意的政治、教育制度、经济模式、治理架构等，是基督徒的“属天公民责任”。
文明使命，是福音与文化实践的成熟果实，是神国在人间的预尝。当基督的真理深植人心，文化受更新，最终会反映在制度、公义与群体秩序之中。

1、教会是文明灯塔，不仅是灵魂医院

教会不仅救治罪人，更照亮人类历史方向。她承载属天的智慧与公义，是文化更新的中心，使世人在混乱中看见真光（太5:14-16）。人医好了不是呆在医院里坐等上天堂，车修好了不是放在车库里做摆设。基督徒是世人中的长子，师傅，引领群伦，匡正世风，建造文明。

2、信徒不是逃避世界，而是更新世界

基督徒在世不是为了避世清修，而是要以天国生命介入世界，担当治理、教育、创造的角色，使“在地如在天”的旨意得以实现（约17:15-18）。基督徒不要是得肉体的平安舒适，乃是要得属灵的生命，并且靠主得得更丰盛。

3、属天公民责任体现在地上制度中

信徒虽属天国，却在地上行走，应建构合神心意的教育、经济、政治制度。治理并非属世妥协，而是属灵使命的延伸（弗2:10）。

4、福音更新人心，是一切文明根基

因信称义的福音不是抽象教义，而是拯救人的灵魂、更新人的性情，使人从罪的权势中得自由，成为新造的人，是文明再造的起点（林后5:17）。

5、制度必须扎根在更新的人性上

没有人性的根本改变，再优良的制度亦会被罪所腐蚀。因信称义带来悔改、信靠与重生，是制度得以稳固、公义得以执行的唯一保障（罗3:23-26）。

6、文化更新是福音的外在果实

当人的心因信得称为义，生命被神更新，他的家庭、工作、教育、审美、法律观等也随之改变，文化随之转向神（罗12:2）。

7、文明使命是“得地为业”的属灵实践

神的国不仅拯救人灵魂，更扩展在地的治理。基督徒承接“得地为业”的使命，不是掠夺权势，而是以真理、公义、圣洁影响世界（创1:28，太28:19）。

8、制度公义是信仰之果而非人本理想

真正的法治、公平、自由、秩序，不是源于人的理性或道德，而是出于神的启示与恩典。文明若离弃福音，终归崩溃（箴14:34）。

9、因信称义，使人脱离律法的定罪，也建立真正的自由文明

这种自由不是放纵，而是在基督里活出顺服真理、实践公义的生命，从而为社会带来和平、良善与合作（加5:1,13-14）。

10、教会的历史使命是预尝天国文明

教会在地上不是仅为末世逃生，而是预演新天新地的秩序与荣耀。文明使命就是在历史中展现天国的原则与美德，预尝将来的荣耀（启21:24）。
清教徒移民北美，不只是为寻求信仰自由，更按圣经建立政体、教育与经济制度，成为日后美利坚文明的雏形。约翰·温思罗普说：“我们要如一座山上的城，被万民观看。”他们以契约精神治理社会，以圣经原则改革法律，这种“属灵治理”是神权神法，是引导全民归主，基督真理像酵一样使社会文化全团发起来，带动共同体的圣约化，形成基督文明。美国是圣灵塑造的国家，是神透过基督掌管基督徒的生命而治理全地建立的山上之城，成就现代宪证文明典范。
文明不是指物质的发达，而是群体制度是否公义、是否尊主为大、是否荣耀主名。文明使命，就是教会与信徒为社会注入属天的律法，高举公义，圣爱为本，使国家成为祝福而非咒诅的器皿。
今天的中国，正因失去文明使命引导，陷于信仰真空与道德沦丧窘境劣态之中，教会徒有其名，基督徒躺平，成为沉默的大多数，不愿意回应成义呼召，这是讨魔鬼撒旦之喜欢，这不是灵巧像蛇，而是灵巧变蛇了，将来的份就是在硫磺火湖之中。主耶稣明说，唯独遵行天父旨意的人才能时入天国，注意，是遵行，而不是单单的明白，知道。

四、文明使命不是属世梦想，而是神国的历史进程

称义是起点：无信则无法属神。
行义是过程：无行则信为虚妄。
成义是目标：无成则神国不彰。
“愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:10）
弟兄姊妹，这是主耶稣亲口所教导之祷告核心，明确有据，天国并非遥远的云端或幻景，乃是上帝权能、律法、公义真实临到人间的宣告与实践。
“愿祢的国降临”，即表明神的治理将替代人间败坏权柄；
“愿祢的旨意行在地上，如同行在天上”，更显明福音非为逃世，乃为转化世界，让我们在地又在天。今日有一等人，自称信主，却将信仰简化为灵魂得救之门票，将“天国福音”化作“逃避世界的天堂福音”，不问社会公义，不顾民众疾苦，任由黑暗统治横行，只顾属灵幻想，实与主的旨意相违背，实质是在藐视神的命令，实质就是在犯罪，犯不作为的罪。
主耶稣若只关心“上天堂”，何须教导“你们是世上的光、盐”？又何须死在十字架上，胜过地上的政权与罪恶？又何须说，信徒与基督一同在地上执掌王权呢？？藉着基督救赎，满足了天父圣洁公义的要求，成全了律法，恢复了神人关系，新约中，信徒成为新造的人，使创1：28 节的使命得以推进，直到世纪的末了。
福音是天国的福音，不是逃世的麻药，不是精神鸦片。真信徒当看见，神的国要降临在这地，教会乃是神国的先锋军队，真正的基督徒一定是主的精兵。
「他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。」（希伯来书11:33）
东风吹，战鼓擂，基督徒当因信称义、行义，还要成义，要担当圣经教导的文明使命、社会更新之责。若弃此使命，只谈天堂，是将主祷文废弃于地，是将使命埋于土土，是对基督十架与复活的背叛！
故当高举真道，不但传救恩，更建公义；不但讲天堂，更行神旨。如此，才不负“天国子民”之实名！

五、福音、文化、文明使命与三化异象的有机统一

1、属灵根基—福音使命即“因信称义”，乃灵命圣化之始

（罗1:17 因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。）。人脱离罪恶权势，与神和好，灵魂得新生命，这是文明更新的根源动力。

2、治理使命—-文化使命即“因信行义”，是生活圣化的延伸

（雅2:17 这样信心若没有行为就是死的。）
表现在职业操守、家庭伦理、公共言论等方面，活出真理，照亮世界
（太5:13-16 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。）。

3、时代见证—-文明使命则是“因信成义”，即社会圣化的目标，高举神权神法，推动制度归主、公义掌权，

使地上的国渐显天国之荣（启21:24；赛2:2-4）。
三化异象非空洞理想，而是三重使命落实在地的具体化，回应主祷文：“愿祢的国降临。”（太6:10）若忽略其中任何一环，都不能完成神托付教会的整全使命。民族福音化、教会国度化、文化基督化成就福音、文化、文明使命。
当代中国正处文明裂变边缘，惟有福音真理深植人心，文化得到洁净，制度归于公义，方可使中华民族成为神荣耀的器皿。
经济萧条不可怕，可怕的是天道萧条。
关税贸易非根祸，祸在远离基督文明。
当代中国的真正危机，不在于一时经济数据下滑，而在于道德沦丧、信仰荒凉、制度悖逆天理。若国家远离天道，以人为神，不尊重人权，以民为韭菜。国中无公义，任由谎言与暴政横行，即便经济暂时繁荣，亦如空中楼阁，必有倾覆之日。
大清康乾盛世之时，GDP 全球第一，世界十大城市，大清占了六个。
洋务运动以后，大清年经济增长率高时达28%，广州、上海大城市相当繁荣。
结果又如何呢?
中国当归入基督真理下的普世文明之中，非表面的模仿西方制度，乃要归回那普世之道──出于上帝的真理与公义。唯有尊重生命、尊崇自由、践行仁爱，方能进入真正文明。
有罪有有限的人不要举着小本本为人类指明方向了。
无论总统还是饭桶，当拿起《圣经》求神光照、医治自己。
基督徒在其中使命重大，不仅要因信称义，得蒙救赎，更要因信行义，活出天国样式，最终因信成义，见证国度降临。
当今中国若要真正出路，不能依赖偶像权力与物质发展，必须回转归向真神，建立在基督真理之上。
惟正义能使邦国高举，惟真信心可更新国民灵魂。
愿主兴起圣徒，成就三千年属灵与文明的大转型。
（提后2:21 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。）。

六、回应与呼召

对个体信徒：你只是为自己得救而信主？还是愿为神国作见证、建文明？
对教会整体：我们是否勇于回应三重使命？还是止步于“属灵内卷”？
对社会现实：文明的堕落不是因为恶人多，而是义人沉默（参箴29:2）。

结语

求主赐下属天异象，使我们不但信主得救，更能行义、成义，在真道上一同建造“圣徒的文明”

赖弟兄 2025 年5 月11 日