高举神权遵行神法建立文明新世界
高举神权遵行神法
建立文明新世界
前 言
上帝拣选基督做什么？分别为圣成为义人坐等上天堂吗？不是。为什么？因为圣经没有这样的教导。圣经教导基督徒要不断成长，从喝奶到吃干粮，熟悉仁义的道理，成为地上的盐，世上的光，成为上帝百般恩赐的好管家，与基督一同在地上执掌王权。
故而，真正有生命的基督徒必然肩负使命，按照律法要求，践行神的旨意。生命、使命、诫命三命合一；信德、望德、爱德三德合一，透过炼路、明路、合路三路灵修，将圣经启示的真理化行在个政、家政、教政与国政方方面面，推进天国文明，彰显上帝荣美，同时实现人生价值，荣耀神，以神为乐。
真正的基督徒当有治理全地的激情，这是广义上的政治激情，高举神权，遵行律法，靠着主耶稣基督的恩典、大能成为主的精兵。作为中国的基督徒，当处境性地推动中国从皇权专制转型为文化基督化下的文明中国！
否则，失去光主、盐作用时，所谓的基督徒不过是助纣为虐的民间宗教徒。徒有虚名，实为跪族，如无用的盐，丢在地上，被人践踏。
一、深刻理解主祷文
“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”主祷文中的这段经文出自《马太福音》6:9-10，是耶稣教导门徒如何祷告的核心内容。如何理解呢？
1. “我们在天上的父”
神的身份：表明我们祷告的对象是宇宙万物的创造者——天上的父神。祂是慈爱的父，关怀祂的儿女，但同时祂也是超越的、圣洁的、公义的神。
信徒的身份：透过这称呼，信徒被提醒自己是神的儿女，与祂有亲密的关系，可以坦然无惧地来到祂的面前祷告。
神的主权：强调神是在天上的，祂掌管一切、超越世俗的权柄。
2. “愿人都尊你的名为圣”
尊神为圣：这是对神名圣洁的宣告与祈求。神的名代表祂的属性、作为与荣耀，祈祷者渴望全人类都能认识神的圣洁与伟大，并敬畏祂。
荣耀神：一切祷告的起点是以神为中心，寻求祂的荣耀，而非以自己的需求为起点。
传扬神的名：祈求世人都能认识神，尊重祂的圣洁，离弃偶像和罪恶。
3. “愿你的国降临”
神国的降临：神的国是指神的统治、权柄和旨意在地上完全实现的国度。祈求神的国降临，意味着渴望神的公义、爱与和平充满全地。
盼望基督再来：这也包含对基督第二次降临的期待，届时神的国将完全显现，罪恶和死亡将被彻底消灭。
信徒的使命：信徒以祷告求神国降临，同时也承担责任，积极参与福音的传扬与神国的扩展。
4. “愿你的旨意行在地上，如同行在天上”
顺服神的旨意：祈求世人、包括自己，能够顺服神的旨意，活出神的命令与教导。
天上与地上的对比：天上是完全顺服神的所在，天使与属灵的存有都绝对遵行神的旨意；祈求地上也能如此。
神的美好计划：这句话表达了对神旨意的信靠，相信祂的计划是完美且善良的（参《罗马书》12:2），并愿意以行动配合祂的计划。
整体意义
这段祷文的核心是以神为中心的渴望和祈求，涵盖了以下几个方面：
神的荣耀：愿神的名被尊崇，被万民敬拜。
神的国度：祈求神的统治完全实现，改变这个堕落的世界。
神的旨意：盼望神的计划得以成就，人类顺服神的带领。
信徒通过这样的祷告，表达对神的倚靠和顺服，盼望神的荣耀、国度和旨意在地上完全彰显。
同时更是提醒，作为基督徒应当积极参与神国的建设，活出荣耀神的生命—无论从个政、家政、教政还是国政上，都当在神权神法规范下，处境性、存在性地尽上信徒本份。
二、真正的基督徒当有治理全地激情—-广义上的政治职份
人是社会人，人皆有政治性。人的政治性要求人追求智慧与幸福。否则，人不关心参与政治，终必被坏的政治所害，不过沦为饮食男女，行尸走肉。
阿伦特：“政治激情，就是勇气；追求公共幸福；喜好公共自由；不仅不顾社会地位和仕途，甚至也不论成败毁誉，都要追求卓越的一种抱负。” ——阿伦特，《论革命》
真正的基督徒当在以下事情上大发热心，满有激情：
1、与神同行，充满勇气，毫不畏惧。
约书亚记 1:9“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”
2、崇尚公义，好行怜悯。
弥迦书 6:8“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”
3、舍已无私荣耀主名。
马可福音 8:34-35“于是叫众人和门徒来，对他们说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。’”
4、活出自由喜乐，不受罪恶与地上权势辖制。
加拉太书 5:13“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。”
基督徒已分别为圣就当在政治上与不信主的外邦人不一样。我们的心意更新了，我们就能活出大气磅礴、大义凛然、大放异彩之源自天上的属灵政治气势。
基督徒的政治职份也就是治理全地的文化托付，是道德使命，要求基督徒尽上责任，履行职份，使自己所行职份与得救的天国子民的位份相称。
三、合乎上帝心意的政体—神权制政体
“神权制”（theocracy）所指向的就是“上帝的政府”（the government of God），“上帝的统治”（the rule of God），亦即“上帝的国度”（the kingdom of God）。
1、上帝政府是超越世俗政体的最高权威
上帝的旨意成为神的儿女治理全地的根本原则。以赛亚书 9:6-7“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”
诗篇 22:28“因为国权是耶和华的，祂是管理万国的。” 上帝是万国的统治者，祂的政府是超越世俗政体的最高权威。
2、上帝的统治是普世性的
诗篇103:19 “耶和华在天上立定宝座，祂的国统管万有。” 上帝的统治不仅限于某个民族或地区，而是普世性的，历史性的， 上帝掌管整个宇宙。
3、上帝的国度
上帝的国度代表了以上帝为为中心的治理和子民的顺服。
马太福音 6:9-10“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。’” 主祷文中明确表达了对上帝国度的盼望，祈求上帝的统治降临在人间，使祂的旨意在地球上完全实现。
路加福音 17:20-21“法利赛人问：‘神的国几时来到？’耶稣回答说：‘神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：“看哪，在这里！”“看哪，在那里！”因为神的国就在你们心里。’”
我们看到，上帝的国度不仅是将来的盼望，也是现在在信徒心中和生活中的属灵现实。
启示录 11:15“第七位天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。’” 最终，上帝的统治将完全彰显。这是一个公义、和平的天父世界—-诗篇 22:28“因为国权是耶和华的，祂是管理万国的。”
小结
“神权制”所指向的“上帝的政府”“上帝的统治”和“上帝的国度”—-以公义、和平和仁爱为基础，这永恒且普世的国度。无论是通过律法、先知，还是弥赛亚的救赎工作，上帝的治理都在不断彰显祂的主权和荣耀。
四、合乎上帝心意的治理—神法论治理
上帝赐下律法，尤其是在西奈山赐下律法，本来的目的就是让以色列人来建立和治理国家的：“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”（出19:6）；“他将他的道指示雅各，将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过。至于他的典章，他们向来没有知道。你们要赞美耶和华”
1. 律法的赐下：神法治理的起点
出埃及记 19:5-6“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
上帝的律法与以色列的使命有密切关系：以色列要成为“祭司的国度”和“圣洁的国民”。祭司的职责是代表神，将神的旨意传递给人，并带领人敬拜神；同样，以色列作为祭司的国度，就是要通过神的律法向万国彰显上帝的公义与圣洁。
申命记 4:6-8“所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧和聪明。他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智慧，有聪明！’哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？”
以色列通过遵守神的律法，不仅会成为圣洁的国家，还会在列国中显明律法的智慧和公义，成为万国的榜样。
2. 律法的中心：十诫与神的治理
上帝在西奈山赐下的律法以《十诫》为核心，涵盖了对神的敬拜和对人之间关系的规范。
出埃及记 20:1-17“神吩咐这一切的话说：‘我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神……’”
《十诫》首先强调了对上帝的独一敬拜（前四诫），然后规范了人与人之间的关系（后六诫）。这反映了神法治理的两个核心原则：对神的敬畏和对邻舍的公义，约法十章是因着神的圣爱。
马太福音 22:37-40“耶稣对他说：‘你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。’”
神的律法不仅是法律体系，更是爱的体现：爱神和爱人。这种爱是神法治理的核心精神，神启示的律法不是捆绑人，而是爱人，保障人得自由。
3. 律法的独特性：上帝选民的特权
上帝将祂的律法赐给以色列，彰显了祂与以色列独特的盟约关系，并赋予他们治理国家的依据。
诗篇 147:19-20“他将他的道指示雅各，将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过。至于他的典章，他们向来没有知道。你们要赞美耶和华。”
律法是选民治理国家的依据，也是选民与上帝关系的标志。
申命记 10:12-13“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”
律法的赐下并非苛求，而是为了选民的福祉。通过遵守律法，选民才能活出圣洁的生活，治理的智慧。
4. 律法与神权制：治理的原则
神法治理的原则不仅是一种宗教性的要求，更是一种社会治理的具体模式。政教不是分离的，宗教指向社会，思想引领行为，有什么样的宗教信仰就有什么样的社会治理。
士师记 8:23 “基甸对他们说：‘我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。’” 在士师时代，以色列的治理模式是典型的神权制，即以耶和华为王，祂通过律法和祂所设立的士师来治理百姓。今天也是这样，神的最高主权不会因为社会变化，时代不同而不同。
撒母耳记上 12:14-15“你们若敬畏耶和华，事奉他，听从他的话，不违背耶和华的命令；你们和治理你们的王也都顺从耶和华你们的神就好了。倘若不听从耶和华的话，违背他的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们列祖一样。”
治理必须以敬畏神和遵守律法为前提，无论是百姓还是君王都需要在神的律法下生活。违反神的律法就是逆天，就是与天斗，就是自取灭亡。
5. 律法的目的：彰显神的荣美与公义
上帝赐下律法的最终目的，是要祂的子民通过守律法来彰显祂的公义和圣洁。
罗马书 7:12 “这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”
律法的圣洁和公义反映了上帝的属性。当以色列人遵守律法时，他们的生活就成为对上帝圣洁的见证。
弥迦书 6:8“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”
律法不仅是外在的规则，更是内在的生命态度，呼召神的子民行公义、爱怜悯、敬畏神。神得荣耀，民得平安喜乐。一个国家越是荣耀神，这国这民必定起是繁荣昌盛，自由幸福。
小结
上帝赐下律法的目的，是要建立一个以上帝为中心、以上帝律法为治理基础的国家。以色列作为“祭司的国度”和“圣洁的国民”，其治理模式反映了神法论治理的核心：以神的律法为最高权威，彰显神的圣洁、公义与慈爱。使以色列民成为万国面前的榜样，同时也指向了神最终的国度。
五、基督里成全神权神法
神权神法如何才能成全吗？靠人自已吗？显然不是。基督徒靠圣灵重生，也必按圣灵得胜得荣，让神的主权章显于世，神的律法行在地上–这就是愿神的国降临，让神的旨意行在地上如同行在天上。
路斯德尼称451年《迦克敦信经》“确立了西方文化的基督教根基，使自由的发展成为可能。” 基督教的核心就是基督，而基督的神人二性则是基督论的核心，唯有基督里才能成全神权神法。
1.、基督成全律法
耶稣基督是律法的终点和成全者。祂不仅完全遵行了律法，也通过祂的救赎工作实现了律法的真正意义。
马太福音 5:17-18“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”
基督来不是废除律法，而是成全律法。祂通过完美地顺服上帝的律法，显示了律法的真正目的——指向祂自己。
罗马书 10:4 “律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”
在基督里，律法的要求得到了完全的满足和实现。因此，神法（上帝的律法）在基督里得以成全。脱离基督，世上没有一个人一个民族一个国家能成全上帝的律法，罪人只会无法无天，任性妄为。
2、基督是神权的最高君王
基督的降临宣告了神权的完全实现，祂是上帝的受膏君王，统治万有。神的主权在基督的王权上充分彰显出来。
以赛亚书 9:6-7“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”
基督是神权的完全实现者，祂的国度以公义和和平为基础，从亘古到永恒，决不朽坏。中国二千多年来计有八十多个朝代，六百多个君王，无论从大秦帝国、大清帝国到今天的大共帝国，没有一个朝代的政权不朽坏的。
马太福音 28:18“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。’” 在复活后，基督被赋予了天上地下所有的权柄，祂是神权的至高君王。
启示录 11:15“第七位天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。’”
神权最终的完全实现，是基督完全掌权的时候，祂的国度取代世上的一切国度。神的国度已降临，是已然而未然直至全然的的推进当中，基督是世上的公民，也是神国度的天国子民，真正的基督徒在世又在天。
3、基督建立神的国度
耶稣基督宣告神的国度降临，并通过祂的死与复活开始了神国的完全实现。
马可福音 1:14-15“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：‘日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！’” 基督的到来标志着神的国度已然降临。祂的宣告表明，神权治理不再仅仅是以色列的历史经验，而是普世性的属灵现实。
路加福音 17:20-21“法利赛人问：‘神的国几时来到？’耶稣回答说：‘神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：“看哪，在这里！”“看哪，在那里！”因为神的国就在你们心里。’”
神的国度在基督里已经开始，它是一种属灵的统治，体现为基督在信徒心中的作王。圣父主权，圣子王权，圣徒治权。基督没有直接当国家总统，学校校长、老师或公司董事长、经理，而是透过福音、圣道，透过基督在信徒心中作王，透过基督的器皿来治理全地，彰显神的国度。所以一切躺平的、不作为的只想坐等上天堂的所谓基督徒当警醒，自己是否有真实的天国子民的位份？没有履行职份又何来位份呢？“现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”(路加福音 3:9）
4、基督是新约中的大祭司，成全神的律法与救恩
基督不仅是君王，也是大祭司，祂通过自己一次完全的献祭成全了律法的救赎要求。
希伯来书 7:22-25“既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久。但这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”
基督作为大祭司，不仅代替人满足了律法的要求，也永远为信徒代求，使神的律法与救恩完全结合。
希伯来书 10:12-14“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”
基督的献祭使律法的救赎功能得以完全成全，祂是神法治理的圆满实现者。“国际歌”唱道，从来没有救世主，最后马克斯、列宁、斯大林与毛泽东们成为救世主。结果呢？不但连自己都救不了，反倒连累过亿的人一同灭亡，几十亿的人陷入痛苦不堪之中。
唯有耶稣基督能成全神的律法，给全人类带来真正的救赎。
5、基督化的国度是神权治理的最终目标
上帝的治理通过基督达到完全。基督的国度超越了旧约的以色列，延伸到所有信徒，使他们成为神权治理的一部分。
彼得前书 2:9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。” 信徒在基督里成为圣洁的国度，这正是神在旧约以色列中神权治理的终极目的。
在新天新地中，神权的完全实现是在基督里，祂与祂的子民永远同在，祂的统治无处不在。
小结
神权和神法唯有在基督里才能成全，因为祂是律法的成全者、神权的君王、神国的建立者、以及神治理计划的最终实现者。从基督的降临到祂的死与复活，再到祂的再来，神权和神法的每一部分都在祂里得以完全实现。基督是神权治理的核心与完成，祂的国度是圣洁、公义与和平的永恒国度。
顺天者昌，逆天者亡。何谓顺天？就是高举神权，遵行神法。天地万有不是人创造的，人永远没有最高主权。天地万有的法则也不是人制定的，人只能发现法则。堕落后的罪人不能成全神权神法，唯有在基督里，靠着基督的恩典、大能，人类才能成全神权神法，荣耀神并实现人生价值。
六、皇权专制中国必将变为文明宪政新中国
皇权“中国”特指以偶像崇拜和皇权专制为特征的专制帝国，正如当初以色列人在埃及所经历的以法老为代表的政教合一的专制皇朝一样。在这个“皇朝中国”中，稳定的时候盛行的是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的极权专制，混乱的时候盛行的是“打江山，坐江山”、“枪杆子里面出政权”的暴力夺权。
靠着神的恩典、大能，未来之文明中国一定是合乎上帝心意的文明国家，是上帝赐给中国教会的“流奶与蜜”之地。这种“文明中国”从根本上摆脱了偶像崇拜与皇权专制的恶习，使得几千年来中国历代圣贤所憧憬的“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”的大同理想完全得到实现。
诗篇22:28 “因为国度是耶和华的，他是管理万国的。”真正的治理应当归于神，而非个人的专制—-国家的权力应当用来实现公义和服务民众。
从上面神权神法治理及基督耶稣对神权神法的成全真理中，我们看到一切都在上帝掌管之下，基督徒当仁不让成为时代先锋，是世人中的长子、师傅，当满有激情，珍惜位份，尽上本份，共建合乎上帝心意的文明新中国。
从吾皇万岁到毛主席万万岁直至今天的定于一尊，不过是撒旦犯上作乱，占王为王，上帝的属性不可能允许撒旦长期肆意妄为。
启示录 21:3-4“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’”
后记
—-时代的呼召
民族福音化，教会国度化，文化基督化
奉天蒙恩，圣父呼召，神国降临，势不可挡：
三化圣火裂天而降，圣火必将烧尽九百六十万平方公里罂粟杂草。
三化又恰似九天洪雷，必将震醒三千年国民麻木陈腐败坏之魂，碎裂专制暴虐之胆。
三化也如春夜喜雨滋润九百六十万平公里神州，使之变为充满馨香之气的美丽花园。
在这天国花园里，神权神法主成全，再没有铁链女，没有活摘，没有被喝茶…..强不凌弱，无有冤枉，四海一家，爱满人间。我们欢呼，我们喜极而泣，感谢父神，感恩主耶稣！
没有人能改变神的旨意，有谁能让日月倒置？又有谁能让地球反转、江河反流？
即便大共帝国有挪移珠穆朗玛峰之能，又有倒空太平洋海水之力，也绝不能阻拦神在万世之先在中国在我们当中定下的计划。
中华大地是全球最大的禾场，在人不能，在神凡事皆能。
—-信心的共勉：
若蒙神的恩典，未来之神州中国，亦可成为山上之城，世界灯塔。
“风水轮流转”，恩泽到中华，在神的恩典大能下，未来之中国，小可持家安邦，大可协调万国、引领世界、服事全球。
让我们一起为我们的国家，为我们的政府领导人祷告。
愿数千年苦难筑成历史进步的坚实台阶，愿凄风苦雨后呈现美丽的湖光山色。
我们深知，我们不比中南海的人强多少，原来我们也是罪人，只是蒙了神的恩典。
愿神开恩可怜我们这些本不配的罪人，也开恩可怜那些位高权重的党魁、大腕，赐予他们智慧，除去他们顽梗不化的石心。
愿中南海不再是一片苦海、火海，乃是充满恩典、荣神益人的真理之海！
东风吹，战鼓擂，
大地回春，中国要复兴
愿我们谦卑地与神同行，充满激情，深信神权神法必将更新我们，改变中国！
FIGHT, FIGHT, FIGHT,
WIN, WIN, WIN !
末肢
赖弟兄
2025年3月23日